Moïse est connu en arabe sous le nom de Mûsâ. Il est généralement considéré comme la personne la plus souvent nommée dans le Coran. Son nom apparaît plus de 100 fois dans de nombreuses sourates, ou chapitres.

Le Coran ne raconte pas l’histoire de Moïse en un seul endroit, du début à la fin. Différentes parties de sa vie apparaissent au fil du Coran. Chaque passage met en lumière des enseignements particuliers sur la foi, la patience, la direction des hommes, la justice, le repentir et la confiance en Allah.

Cet article se concentre surtout sur ce que le Coran dit de Moïse, de sa vie, de sa mission, de ses épreuves et des leçons que l’on peut tirer de son histoire.

Selon le Coran, Moïse était un prophète et un messager choisi par Allah, le mot arabe pour Dieu.

Allah a donné à Moïse la Tawrât, une écriture révélée contenant guidance et jugement pour les enfants d’Israël (2:87 ; 5:44 ; 32:23).

La mission de Moïse consistait à appeler Pharaon et son peuple à adorer Allah et à demander à Pharaon de libérer les enfants d’Israël de l’oppression.

Allah a ordonné à Moïse et à Aaron :

“Allez vers Pharaon. En vérité, il a dépassé toutes les bornes.”

Moïse a donc reçu une mission difficile : affronter l’un des dirigeants les plus puissants de son époque tout en conduisant une communauté qui aurait sans cesse du mal avec la foi et l’obéissance.

Moïse est l’un des prophètes dont le Coran raconte longuement l’histoire. Pour deux autres, voir Adam et Ève en islam et Jésus dans le Coran.

Avant la naissance de Moïse, Pharaon régnait sur l’Égypte avec une grande puissance et une grande oppression. Le Coran dit que Pharaon avait divisé le peuple en groupes et affaibli l’un d’eux, les enfants d’Israël. Il tuait leurs fils nouveau-nés tout en laissant vivre leurs femmes (28:4).

Quand Moïse est né, Allah a inspiré à sa mère de l’allaiter. Il lui a ensuite été indiqué que, si elle craignait pour sa sécurité, elle devait le placer dans un coffre et le jeter dans le fleuve (28:7 ; 20:39).

Allah l’a rassurée :

“N’aie pas peur et ne t’afflige pas. En vérité, Nous te le rendrons et ferons de lui l’un des messagers.”

La famille de Pharaon a trouvé le bébé et l’a fait entrer dans sa maison (28:8). L’épouse de Pharaon s’est prise d’affection pour l’enfant et a demandé qu’on ne le tue pas. Elle a suggéré qu’il pourrait leur être utile ou qu’ils pourraient l’adopter comme fils (28:9).

La mère de Moïse a été envahie par l’angoisse après avoir placé son enfant dans le fleuve. Allah a fortifié son cœur afin qu’elle reste croyante (28:10).

Elle a envoyé la sœur de Moïse le suivre de loin. Quand Moïse a refusé le lait des nourrices disponibles, sa sœur a proposé une famille qui pourrait s’occuper de lui (28:11–12).

C’est ainsi qu’Allah a rendu Moïse à sa mère, afin qu’elle soit consolée et sache que la promesse d’Allah était vraie (28:13).

Quand Moïse est devenu adulte, Allah lui a donné sagesse et savoir (28:14).

Un jour, Moïse est entré dans la ville et y a trouvé deux hommes qui se battaient. L’un était de son peuple, les enfants d’Israël, et l’autre du camp adverse (28:15).

L’Israélite a demandé de l’aide à Moïse. Moïse a frappé l’autre homme, et l’homme est mort sous le coup.

Moïse a aussitôt regretté ce qui s’était passé et a prié :

“Mon Seigneur, je me suis fait du tort à moi-même, pardonne-moi.”

Allah lui a pardonné (28:15–16).

Moïse a alors promis de ne pas soutenir le mal (28:17).

Le lendemain, Moïse a de nouveau rencontré l’Israélite impliqué dans la dispute de la veille. Alors que Moïse allait intervenir, un homme lui a demandé s’il voulait le tuer comme il avait tué quelqu’un la veille. Le Coran ne précise pas lequel des deux hommes a parlé ; beaucoup de commentateurs pensent qu’il s’agit de l’Israélite, qui craignait que Moïse n’allât le frapper (28:18–19).

Un homme est alors arrivé en courant de l’autre bout de la ville et a averti Moïse que les chefs projetaient de le tuer. Il lui a conseillé de partir immédiatement (28:20).

Moïse a quitté l’Égypte, plein de crainte, et a prié :

“Mon Seigneur, sauve-moi du peuple injuste.”

Il s’est mis en route vers Madyan (28:22).

Quand Moïse est arrivé aux puits de Madyan, il a trouvé des bergers qui abreuvaient leurs bêtes. Tout près, deux femmes retenaient leur troupeau.

Moïse leur a demandé pourquoi elles attendaient. Elles ont expliqué qu’elles ne pouvaient pas abreuver leurs bêtes avant que les autres bergers aient fini, et que leur père était un homme très âgé (28:23).

Moïse les a aidées en abreuvant leur troupeau. Puis il s’est assis à l’ombre et a prié :

“Mon Seigneur, j’ai grand besoin de tout bien que Tu me feras descendre.”

L’une des femmes est revenue plus tard et a invité Moïse à rencontrer son père (28:25).

Après avoir entendu l’histoire de Moïse, le père l’a rassuré en lui disant qu’il était en sécurité (28:25). L’une de ses filles a suggéré d’engager Moïse parce qu’il était fort et digne de confiance (28:26).

Le père a alors proposé à Moïse de lui donner l’une de ses filles en mariage en échange de huit années de travail à son service, avec dix années proposées si Moïse choisissait d’accomplir la période la plus longue (28:27).

Moïse a accepté l’accord (28:28).

Le Coran dit ensuite que, lorsque Moïse eut accompli le terme et voyageait avec sa famille, il s’est approché de la région du mont Tûr (28:29).

Alors qu’il voyageait avec sa famille, Moïse a vu un feu au loin. Il a dit à sa famille d’attendre pendant qu’il allait vers lui, dans l’espoir de rapporter un tison ou de trouver une indication sur leur route (20:9–10 ; 28:29).

Quand Moïse est arrivé à cet endroit, Allah l’a appelé depuis la zone bénie, dans la vallée de Tuwa.

Allah a dit :

“En vérité, Je suis ton Seigneur ; ôte donc tes sandales. Tu es dans la vallée sacrée de Tuwa.”

Allah a choisi Moïse et lui a ordonné de L’adorer et d’accomplir la prière en Son souvenir (20:13–14).

Moïse a alors reçu deux grands signes.

Le bâton

Allah a demandé à Moïse ce qu’il tenait dans sa main droite. Moïse a répondu que c’était son bâton, dont il se servait pour marcher et pour garder ses moutons (20:17–18).

Allah lui a ordonné de le jeter.

Quand Moïse l’a jeté, il est devenu un serpent qui se déplaçait. Moïse a eu peur et s’est détourné, mais Allah lui a dit de ne pas craindre et lui a ordonné de le reprendre (20:19–21 ; 28:31).

La main

Allah a aussi demandé à Moïse de mettre sa main sous son aisselle, puis de la retirer.

Sa main est apparue blanche et lumineuse, sans maladie ni mal (20:22 ; 28:32).

Ces signes ont été donnés à Moïse comme preuve de sa mission.

Allah a ordonné à Moïse d’aller vers Pharaon, car Pharaon avait dépassé toutes les limites (20:24).

Moïse s’inquiétait de la difficulté de la mission. Il a demandé à Allah d’élargir sa poitrine, de faciliter sa tâche et de dénouer la difficulté de sa parole afin que les gens le comprennent (20:25–28).

Moïse a aussi demandé à Allah de désigner son frère Aaron (Hârûn) comme aide.

Il a expliqué :

“Et donne-moi un assistant parmi les miens : Aaron, mon frère. Fortifie par lui mon dos et associe-le à ma mission.”

Allah a exaucé la demande de Moïse (20:36).

Allah a ordonné à Moïse et à Aaron d’aller vers Pharaon et de lui parler avec douceur, afin qu’il réfléchisse ou craigne Allah (20:43–44).

Moïse et Aaron ont dit à Pharaon qu’ils étaient des messagers du Seigneur des mondes et lui ont demandé de libérer les enfants d’Israël (20:47 ; 26:16–17).

Pharaon a répondu avec arrogance.

Il a demandé :

“Et qui est le Seigneur de vous deux, ô Moïse ?”

Moïse a répondu que son Seigneur était Celui qui a donné à toute chose sa création, puis l’a guidée (20:50).

Pharaon a aussi rappelé à Moïse qu’il avait grandi dans sa maison, et il a évoqué le meurtre de l’Égyptien (26:18–19).

Moïse a reconnu ce qui s’était passé et expliqué qu’il avait fui par peur, mais qu’Allah lui avait ensuite donné la sagesse et fait de lui un messager (26:20–21).

Moïse a ensuite présenté les signes qu’Allah lui avait donnés. Son bâton est devenu un serpent manifeste, et sa main est apparue lumineuse (7:106–108 ; 26:30–33).

Pharaon et ses conseillers ont refusé de croire. Ils ont accusé Moïse de pratiquer la magie et de vouloir les chasser du pays (7:109–110 ; 20:57).

Le Coran décrit une série de signes et d’épreuves envoyés sur le peuple de Pharaon (7:130 ; 7:133).

Parmi eux :

• des années de famine et des récoltes insuffisantes
• un déluge
• des sauterelles
• des poux ou des parasites semblables
• des grenouilles
• du sang

Chaque fois qu’une épreuve s’abattait sur eux, le peuple de Pharaon demandait à Moïse de prier Allah pour qu’elle soit levée. Ils promettaient de croire et de libérer les enfants d’Israël (7:134).

Mais chaque fois que le châtiment était levé, ils rompaient leurs promesses et retournaient à leur injustice (7:135).

Pharaon a fini par organiser un défi public entre Moïse et les magiciens d’Égypte (20:58–59).

Les magiciens ont jeté leurs cordes et leurs bâtons, qui, par leur magie et leur tromperie, semblaient bouger comme des serpents (7:116 ; 20:66).

Moïse a eu peur un instant, mais Allah l’a rassuré :

“N’aie pas peur. C’est toi, en vérité, qui l’emporteras.”

Allah a ordonné à Moïse de jeter ce qu’il tenait dans sa main droite.

Moïse a jeté son bâton, et il est devenu un vrai serpent qui a avalé ce que les magiciens avaient produit par leur tromperie (7:117 ; 20:69).

Les magiciens ont aussitôt compris que le signe de Moïse n’était pas de la magie ordinaire. Ils se sont prosternés et ont déclaré leur foi dans le Seigneur d’Aaron et de Moïse (7:120–122 ; 20:70).

Pharaon est entré dans une grande fureur et les a menacés d’un châtiment sévère.

Les magiciens, cependant, sont restés fermes dans leur nouvelle foi. Ils ont dit à Pharaon qu’il ne pouvait les juger que dans cette vie d’ici-bas, et que le pardon et la récompense d’Allah étaient meilleurs (20:72–73 ; 7:125–126).

Allah a ordonné à Moïse de quitter l’Égypte de nuit avec les enfants d’Israël (20:77 ; 26:52).

Pharaon et son armée les ont poursuivis (26:53–60).

Finalement, Moïse et les enfants d’Israël sont arrivés à la mer pendant que l’armée de Pharaon approchait par derrière.

Les gens ont pris peur et ont dit :

“Nous allons être rattrapés !”

Moïse a répondu avec une confiance totale :

“Pas du tout ! Mon Seigneur est avec moi ; Il me guidera.”

Allah a alors ordonné à Moïse de frapper la mer avec son bâton.

La mer s’est fendue, et les enfants d’Israël ont pu la traverser en sécurité. Le Coran décrit l’eau dressée comme de grandes masses semblables à des montagnes de chaque côté (26:63–66).

Pharaon et son armée les ont suivis dans la mer ouverte.

Quand ils s’y trouvaient, les eaux se sont refermées et Pharaon et son armée se sont noyés (20:78 ; 26:65–66).

Pendant qu’il se noyait, Pharaon a déclaré croire au Dieu auquel croient les enfants d’Israël (10:90).

Allah a répondu :

“Maintenant ? Alors que tu avais désobéi auparavant et que tu étais parmi les corrupteurs ?”

Le Coran affirme ensuite qu’Allah sauverait le corps de Pharaon comme signe pour ceux qui viendraient après lui :

“Aujourd’hui, Nous te sauverons dans ton corps afin que tu sois un signe pour ceux qui viendront après toi.”

Le Coran n’identifie aucune momie archéologique précise comme étant celle de Pharaon. Le point important du passage est que le corps de Pharaon a été fait signe pour les générations suivantes.

Après la traversée de la mer, Moïse a continué à diriger les enfants d’Israël.

Leur voyage a révélé des difficultés répétées en matière de foi, de reconnaissance et d’obéissance.

La demande d’une idole

Les Israélites sont passés près de gens qui adoraient des idoles. Certains d’entre eux ont demandé à Moïse de leur faire, à eux aussi, un objet d’adoration (7:138).

Moïse a rejeté cette demande et leur a rappelé le grand bienfait qu’Allah leur avait accordé en les sauvant de Pharaon (7:139–140).

Nourriture et ombre

Allah a donné aux enfants d’Israël l’ombre des nuages et a fait descendre la manne et les cailles comme nourriture (2:57 ; 7:160).

L’eau du rocher

Quand les gens ont eu besoin d’eau, Allah a ordonné à Moïse de frapper un rocher avec son bâton.

Douze sources en ont jailli, fournissant de l’eau aux douze groupes parmi les enfants d’Israël (2:60 ; 7:160).

C’est ici que le Coran mentionne explicitement douze sources. Le Coran ne dit pas que la mer a été divisée en douze chemins séparés.

Les plaintes au sujet de la nourriture

Malgré ces bienfaits, les Israélites se sont plaints de la nourriture qu’ils recevaient.

Ils ont demandé des légumes, des concombres, de l’ail, des lentilles et des oignons (2:61).

Moïse s’est étonné qu’ils veuillent échanger la meilleure provision qu’ils avaient reçue contre une nourriture ordinaire (2:61).

Allah a fixé à Moïse un rendez-vous de trente nuits et les a complétées par dix de plus, soit quarante nuits (7:142 ; 2:51).

Pendant cette période, Moïse est monté à la montagne et a laissé Aaron à la tête de son peuple (7:142).

Allah a donné à Moïse les tablettes contenant la guidance et des commandements détaillés pour les enfants d’Israël (7:145).

Le Coran décrit aussi une rencontre importante au cours de cette période.

Moïse a demandé à Allah de se laisser voir. Allah a répondu que Moïse ne Le verrait pas et lui a dit de regarder la montagne : si elle restait à sa place, il Le verrait.

Quand son Seigneur S’est manifesté à la montagne, elle s’est écroulée, et Moïse est tombé évanoui (7:143).

Quand Moïse est revenu à lui, il a proclamé la perfection d’Allah et s’est tourné vers Lui en se repentant (7:143).

Cet épisode souligne la grandeur d’Allah et les limites de la perception humaine.

Pendant l’absence de Moïse, un homme appelé Sâmirî a égaré les enfants d’Israël (20:85–87).

Sâmirî a utilisé l’or du peuple pour fabriquer un veau d’or qui émettait un meuglement (7:148 ; 20:88).

Il leur a dit que c’était leur dieu et le dieu de Moïse.

Aaron avait été laissé à la tête du peuple. Il les a avertis qu’ils étaient mis à l’épreuve et les a exhortés à le suivre, mais ils ont refusé (20:90–91).

À son retour, Moïse était en colère et profondément affligé. Il a confronté son peuple et interrogé Aaron sur ce qui s’était passé (7:150 ; 20:92–94).

Aaron a expliqué que le peuple l’avait dominé et avait failli le tuer.

Moïse s’est alors tourné vers Sâmirî et lui a demandé pourquoi il avait fait cela (20:95).

Sâmirî a expliqué ses actes, et Moïse l’a banni (20:96–97).

Le Coran décrit aussi Moïse détruisant le veau d’or et le dispersant dans la mer (20:97).

Ceux qui avaient adoré le veau ont été avertis de la colère d’Allah, mais le Coran laisse aussi ouverte la voie du repentir sincère (7:152–153).

L’une des histoires les plus inhabituelles concernant Moïse figure dans la sourate Al-Kahf (18:60–82).

Moïse a dit à son jeune compagnon qu’il continuerait à voyager jusqu’à ce qu’il atteigne le confluent des deux mers (18:60).

Pendant le voyage, leur poisson s’est échappé dans la mer à un endroit précis. Moïse a compris plus tard que c’était le lieu qu’ils cherchaient, et ils y sont retournés (18:61–64).

Ils y ont rencontré un serviteur d’Allah à qui Il avait donné une miséricorde et un savoir particulier venant de Lui (18:65).

Le Coran ne donne pas de nom propre à ce serviteur. Dans la tradition islamique plus tardive, il est communément identifié comme Khidr.

Moïse a demandé :

“Puis-je te suivre pour que tu m’enseignes une partie de ce que tu as appris de juste direction ?”

Le serviteur a averti Moïse qu’il aurait du mal à rester patient, car il ne comprendrait pas tout de suite ce dont il serait témoin (18:67–68).

Moïse a promis de rester patient (18:69).

Ils ont alors vécu trois événements étranges.

Le bateau endommagé

Ils sont montés sur un bateau appartenant à des pauvres. Le serviteur y a fait un trou (18:71).

Moïse a mis en question cet acte, car il semblait mettre en danger les passagers.

Le serviteur a expliqué plus tard qu’un roi tyrannique saisissait tous les bons bateaux. En faisant paraître le bateau défectueux, il l’a protégé pour qu’il ne soit pas pris (18:79).

Le garçon

Ils ont ensuite rencontré un jeune garçon, que le serviteur a tué (18:74).

Moïse a été choqué et s’est vivement opposé à cet acte.

Le serviteur a expliqué plus tard que les parents croyants du garçon auraient souffert de sa révolte et de son incroyance futures, et qu’Allah voulait le remplacer par un enfant meilleur en pureté et plus proche en affection (18:80–81).

Le mur

Ils sont arrivés dans une ville dont les habitants leur ont refusé l’hospitalité.

Ils y ont trouvé un mur sur le point de s’écrouler. Le serviteur l’a réparé sans demander de paiement (18:77).

Moïse s’est demandé pourquoi il n’avait pas au moins demandé un paiement aux habitants.

Le serviteur a alors expliqué que le mur appartenait à deux orphelins et qu’en dessous se trouvait un trésor qui leur appartenait, laissé par leur père pieux. Allah voulait que le trésor soit protégé jusqu’à ce que les garçons atteignent la maturité (18:82).

Le serviteur a conclu qu’il n’avait pas agi selon son choix personnel, mais selon le savoir et l’ordre qu’Allah lui avait donnés (18:82).

Cette histoire enseigne que les êtres humains ne voient souvent qu’une partie d’une situation. Ce qui paraît nuisible ou déroutant d’un point de vue humain limité peut receler une sagesse qui n’est pas immédiatement visible.

La sourate Al-Qasas décrit aussi Qârûn, qui était du peuple de Moïse mais est devenu arrogant et s’est montré injuste envers eux (28:76).

Qârûn avait reçu d’énormes richesses. Le Coran dit que même les clés de ses trésors étaient lourdes à porter pour un groupe d’hommes forts (28:76).

Des gens vertueux lui ont conseillé de ne pas être arrogant et l’ont encouragé à utiliser sa richesse pour le bien et pour l’au-delà (28:76–77).

Qârûn a répondu :

“Cela ne m’a été donné qu’en vertu d’un savoir que je possède.”

Il a refusé de reconnaître la source de ses bienfaits.

Qârûn est ensuite apparu devant son peuple dans sa richesse et sa splendeur. Certains, qui désiraient la vie d’ici-bas, ont souhaité posséder des richesses comme les siennes (28:79).

D’autres leur ont rappelé que la récompense d’Allah était meilleure pour ceux qui croyaient et faisaient le bien (28:80).

Finalement, Allah a fait engloutir Qârûn et sa demeure par la terre (28:81).

Ceux qui l’avaient envié ont compris que la richesse et le rang d’ici-bas n’étaient pas des signes de réussite durable (28:82).

Beaucoup de lecteurs rapprochent Qârûn de Coré, dont la révolte contre Moïse et Aaron dans le livre des Nombres (chapitre 16) se termine aussi par son engloutissement par la terre. Le Coran lui-même emploie le nom de Qârûn et insiste sur sa richesse et son arrogance.

Le Coran se sert de l’histoire de Moïse pour enseigner de nombreuses leçons spirituelles et morales importantes.

La foi et le monothéisme

Moïse a appelé à plusieurs reprises Pharaon et les enfants d’Israël à adorer Allah seul (7:104 ; 20:14).

Le message central était qu’aucun dirigeant humain, aucune idole, aucune richesse, aucune chose créée ne mérite l’adoration qui revient à Allah.

La confiance en Allah

Moïse a montré sa confiance en Allah même lorsque l’armée de Pharaon était derrière lui et la mer devant lui.

Ses paroles restent l’une des expressions les plus claires de confiance dans le Coran :

“En vérité, mon Seigneur est avec moi ; Il me guidera.”

La mère de Moïse a elle aussi montré sa confiance lorsqu’elle a suivi l’instruction d’Allah concernant son nourrisson (28:7).

L’oppression et la justice

L’histoire oppose sans cesse la puissance oppressive à la justice divine.

Pharaon a utilisé le pouvoir politique pour opprimer les enfants d’Israël, tandis que Qârûn est devenu arrogant à cause de sa richesse.

Le Coran présente ces deux exemples comme des avertissements : le pouvoir et la richesse ne rendent personne indépendant d’Allah (28:5–6 ; 28:81).

La patience et le courage

Moïse a dû affronter Pharaon tout en faisant face aux difficultés répétées causées par son propre peuple.

Allah a même demandé à Moïse et à Aaron de parler avec douceur à Pharaon malgré son oppression (20:43–44).

Le récit allie donc courage, retenue et patience.

La faiblesse humaine et la sagesse divine

L’histoire de Moïse et du serviteur savant montre que le savoir humain est limité.

Les gens jugent souvent un événement d’après ce qu’ils voient tout de suite, alors qu’Allah connaît la réalité complète et les conséquences des événements (18:68 ; 18:82).

Le danger de l’arrogance

Pharaon revendiquait une autorité suprême, tandis que Qârûn attribuait sa richesse à son propre savoir.

Ces deux exemples montrent le danger de croire que le pouvoir, le savoir ou la richesse humaine rend une personne indépendante d’Allah (28:38 ; 79:24 ; 10:90–91 ; 28:78–81).

Le récit coranique sur Moïse partage plusieurs éléments majeurs avec le récit biblique, en particulier dans le livre de l’Exode. Cependant, les deux traditions comportent aussi d’importantes différences.

La maison de Pharaon

Dans le récit biblique, c’est la fille de Pharaon qui trouve Moïse après qu’il a été placé dans le fleuve (Exode 2:5).

Dans le Coran, ce sont les gens de la maison de Pharaon qui le recueillent (28:8), et c’est l’épouse de Pharaon qui demande qu’on ne le tue pas et suggère de l’adopter (28:9). Le Coran ne mentionne pas la fille de Pharaon.

La mère de Moïse

Le Coran décrit Allah inspirant à la mère de Moïse de le placer dans un coffre et de le mettre dans le fleuve lorsqu’elle craignait pour sa sécurité (28:7 ; 20:39).

Le Coran souligne aussi qu’Allah a rendu Moïse à sa mère afin qu’elle soit consolée et sache que la promesse d’Allah était vraie (28:13).

La dernière déclaration de Pharaon

Le Coran rapporte précisément que Pharaon a déclaré croire au Dieu des enfants d’Israël pendant qu’il se noyait (10:90).

Allah a rejeté cette déclaration à ce moment-là et a dit que Pharaon avait désobéi auparavant (10:91).

Le Coran affirme ensuite que le corps de Pharaon serait sauvé comme signe pour les générations futures (10:92).

Le serviteur savant

Le Coran contient l’histoire de Moïse voyageant avec un serviteur d’Allah doté d’un savoir particulier (18:60–82). Elle n’a pas d’équivalent dans le livre de l’Exode.

La tradition islamique plus tardive appelle communément cette figure Khidr.

Sâmirî et le veau d’or

Le Coran donne aussi un récit particulier du rôle de Sâmirî dans l’épisode du veau d’or (20:85–97).

Le récit biblique du veau d’or contient des événements apparentés, mais ne présente pas Sâmirî comme le responsable, à la manière du récit coranique. Dans le livre de l’Exode, c’est Aaron lui-même qui fabrique le veau (Exode 32:1–4), alors que dans le Coran Aaron met le peuple en garde contre lui (20:90).

Ces différences méritent d’être notées sans supposer qu’un texte est simplement une version plus longue de l’autre. Le Coran présente l’histoire de Moïse selon ses propres buts théologiques et moraux.

Moïse est la personne la plus souvent nommée dans le Coran, et son histoire revient dans différentes sourates.

Son expérience donne des enseignements sur :

• se dresser contre l’oppression
• faire confiance à Allah dans le danger
• demander de l’aide quand une tâche est difficile
• reconnaître ses erreurs et demander pardon
• diriger une communauté difficile
• résister à l’arrogance
• rester patient
• reconnaître les limites du savoir humain
• comprendre que le pouvoir de ce monde ne garantit pas la réussite

Le Coran présente aussi l’histoire de Moïse sous différents angles plutôt que de donner une biographie continue. Un passage peut souligner son courage, un autre sa relation avec Pharaon, un autre sa direction des enfants d’Israël, un autre sa recherche du savoir.

Cette présentation répétée permet au récit de servir de source de guidance continue plutôt que de simple narration historique.

Le Coran présente Moïse, ou Mûsâ, comme un grand prophète, messager et chef qui s’est dressé contre l’oppression et a appelé les gens à n’adorer qu’Allah.

Son histoire couvre de nombreuses étapes de la vie : un nourrisson en danger placé dans un coffre sur le fleuve, un jeune homme qui commet une faute grave et demande pardon, un exilé vivant à Madyan, un prophète qui reçoit la révélation, un messager qui affronte Pharaon, un chef qui guide les enfants d’Israël, et un chercheur de savoir qui apprend que la compréhension humaine a des limites.

Dans ces récits, plusieurs leçons centrales reviennent sans cesse :

• N’adorez qu’Allah.
• Ne devenez pas arrogant à cause du pouvoir, du savoir ou de la richesse.
• Dressez-vous contre l’oppression.
• Demandez pardon après avoir commis des erreurs.
• Faites confiance à Allah même quand la situation paraît impossible.
• Soyez patient avec les gens difficiles et les circonstances difficiles.
• Rappelez-vous que le savoir humain est limité et que la sagesse d’Allah dépasse ce que nous voyons tout de suite.

Le récit coranique sur Moïse n’est donc pas simplement l’histoire d’un prophète ancien. C’est une leçon récurrente sur la foi, la direction des hommes, le courage, la patience, la justice, le repentir et la confiance totale en Allah.

Sourate Al-Baqarah (2:51, 2:57–61, 2:87)

Les quarante nuits, la manne et les cailles, les douze sources, la plainte au sujet de la nourriture et la Tawrât.

Sourate Al-A‘râf (7:103–160)

Les signes devant Pharaon, les magiciens, la demande d’une idole, les quarante nuits, la vision à la montagne et le veau d’or.

Sourate Yûnus (10:90–92)

La déclaration de Pharaon pendant qu’il se noie et son corps comme signe.

Sourate Al-Kahf (18:60–82)

Moïse et le serviteur à qui avait été donné un savoir particulier.

Sourate Tâ-Hâ (20:9–98)

L’appel à Tuwa, le bâton et la main, Aaron, l’affrontement avec Pharaon, les magiciens et Sâmirî.

Sourate Ash-Shu‘arâ’ (26:10–68)

Le reproche de Pharaon, les signes, le départ de nuit et la traversée de la mer.

Sourate Al-Qasas (28:4–38, 28:76–82)

La naissance de Moïse, la fuite à Madyan, l’appel à la montagne et l’histoire de Qârûn.

Sourate An-Nâzi‘ât (79:24)

La prétention de Pharaon d’être le seigneur le plus élevé.

Le livre de l’Exode

Le récit biblique comparé dans cet article (Exode 2:5 et Exode 32).

Le livre des Nombres

L’histoire de Coré (chapitre 16).

Remarque : L’interprétation du Coran peut différer d’un savant à l’autre. Cet article distingue ce que le Coran affirme directement des détails que l’on trouve dans la tradition islamique plus tardive, comme le nom de Khidr.