عيسى في القرآن: ماذا يقول القرآن عن عيسى؟
عيسى عليه السلام له مكانة مهمة جدًّا في القرآن، الذي يصفه بأنه نبي ورسول والمسيح وآية عظيمة من آيات قدرة الله.
آخر تحديث:
يتحدث القرآن عن ولادته و[أمه مريم](/ar/research/mary-in-the-quran/) ومعجزاته ورسالته ومكانته في تاريخ الوحي. وفي الوقت نفسه يقدّم القرآن تعليمًا واضحًا عن من هو عيسى ومن هو الله.
يكرّم القرآن عيسى تكريمًا عظيمًا، لكنه لا يصفه بأنه الله ولا ابن الله. بل يقدّمه رسولًا بشرًا من الله دعا قومه إلى عبادة الإله الواحد.
يتناول هذا المقال ما يقوله القرآن عن عيسى. ويشرح أيضًا كيف فهم علماء المسلمين الأوائل هذه الآيات، ويقارن باختصار بين الرؤية القرآنية والمعتقد المسيحي السائد والدراسات التاريخية الحديثة.
أربع طرق للنظر في الأمر
ما يقوله القرآن
ألقابه، وولادته، وأمه مريم، ومعجزاته، ورسالته.
ما يرفضه القرآن
البنوّة الإلهية والتثليث والصلب، وكيف يقرأ العلماء هذه الآيات.
الساعة الأخيرة
آيات القرآن وروايات الحديث عن عودته.
الإسلام والمسيحية
نقاط الاتفاق والفروق الجوهرية، جنبًا إلى جنب.
من هو عيسى بحسب القرآن؟
يُسمّى عيسى في القرآن عيسى ابن مريم (عيسى بن مريم)، أي عيسى ابن مريم. وقد ذُكر باسمه مرات كثيرة في القرآن ونال عدة ألقاب مكرِّمة.
عيسى ابن مريم
يعرّف القرآن عيسى كثيرًا بنسبته إلى أمه:
“المسيح عيسى ابن مريم...”
لقب ابن مريم مهم لأن عيسى، بحسب القرآن، لم يكن له أب بشري. فكانت ولادته معجزة خلقها الله.
المسيح
ويُسمّى عيسى أيضًا المسيح. وقد أعطاه القرآن هذا اللقب مرات عدة، منها في 3:45 و4:171. ولا يقدّم القرآن تعريفًا طويلًا لهذا اللقب، لكنه يقدّمه بوضوح لقبَ تكريم لعيسى.
عبد الله
من أوضح أوصاف عيسى ما جاء حين تكلم وهو رضيع:
“إني عبد الله.”
وهذا مهم في الرؤية القرآنية لعيسى. فهو مكرَّم جدًّا، لكنه يبقى عبدًا لله ورسولًا.
رسول الله
ويسمي القرآن عيسى أيضًا رسول الله. أُرسل إلى بني إسرائيل بالهدى والآيات الواضحات:
“إني رسول الله إليكم...”
كلمة من الله
في 3:45 يوصف عيسى بأنه كلمة من الله. وقد شرح علماء المسلمين الأوائل هذا التعبير بطرق مختلفة، لكن من التفسيرات الشائعة أن عيسى خُلق بأمر الله. فالله يخلق بأمره، كما يتضح في 3:59 حيث يقارن القرآن بين عيسى وآدم.
روح منه
وفي 4:171 يوصف عيسى أيضًا بأنه:
“روح منه”
فهم علماء المسلمين الأوائل هذا عمومًا على أنه روح مكرَّمة خلقها الله. ولم يفهموا من التعبير أن عيسى جزء من الله أو يشارك الله طبيعته الإلهية.
عيسى وأعظم الأنبياء
يضع علماء الإسلام عيسى عادةً بين الأنبياء المعروفين بـأولي العزم، أي أصحاب العزيمة الراسخة. وهم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد ﷺ. يشير القرآن إلى الأنبياء أولي العزم في 33:7 و46:35، بينما يأتي تحديد هؤلاء الخمسة من التراث العلمي الإسلامي.
ولادة عيسى
يقدّم القرآن رواية مفصلة عن ولادة عيسى. وتوجد الفقرات الرئيسية في سورة مريم 19:16–36 وسورة آل عمران 3:42–59.
تبدأ القصة بمريم. انتبذت من قومها مكانًا هادئًا. فأرسل الله إليها ملَكًا في صورة رجل. فخافت وطلبت من الله الحماية.
أخبرها الملك بأن الله اصطفاها لتلد ابنًا طاهرًا. وسألت مريم كيف يكون ذلك ولم يمسسها بشر. وكان الجواب بسيطًا: إنها مشيئة الله. يقول القرآن:
“هو عليّ هيّن.”
وهكذا تُقدَّم ولادة عيسى بوصفها عملَ خلق معجزًا.
الولادة تحت النخلة
حين جاء مريمَ المخاض عانت ألمًا شديدًا وكربًا نفسيًّا. فذهبت إلى جذع نخلة. ثم رزقها الله؛ جُعل قربها جدول ماء، وقيل لها أن تهزّ جذع النخلة فيتساقط عليها رطب طازج. وهذا الجزء من القصة في 19:23–26.
وحين عادت مريم إلى قومها تحمل الطفل اتهموها بأمر عظيم. ولم تجادلهم مريم، بل أشارت إلى الطفل. ثم وقعت معجزة أخرى: تكلم الرضيع عيسى.
وبحسب 19:30 أعلن أنه عبد الله وأن الله آتاه الكتاب وجعله نبيًّا. وهذا من أعجب أجزاء قصة عيسى في القرآن.
ولرؤية الأحداث نفسها من جانب مريم، انظر [ولادة عيسى في قصة مريم](/ar/research/mary-in-the-quran/#birth-of-jesus).
لماذا يذكر القرآن الولادة بلا أب؟
يقدّم القرآن ولادة عيسى آيةً على قدرة الله على الخلق. ولا يعدّ الولادة بلا أب دليلًا على أن عيسى إله. بل يقارن القرآن بين خلق عيسى وخلق آدم:
“إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم. خلقه من تراب، ثم قال له: كن، فكان.”
والمعنى أن الله قادر على الخلق بأي طريقة يشاؤها. فآدم لم يكن له أب ولا أم. وعيسى كان له أم ولم يكن له أب بشري. وفي الحالتين وقع الخلق بأمر الله.
فالقرآن يقدّم الولادة بلا أب معجزةً عظيمة، لكنه لا يقدّمها دليلًا على أن عيسى إلهي.
مريم: أم عيسى
لمريم مكانة خاصة في القرآن. فهي المرأة الوحيدة المذكورة باسمها في القرآن، وسورة مريم، السورة التاسعة عشرة، سُمّيت باسمها.
ويصف القرآن مريم بأنها امرأة اصطفاها الله وطهّرها:
“إن الله اصطفاك وطهّرك واصطفاك على نساء العالمين.”
وقبل ولادتها نذرت أم مريم جنينها لخدمة الله (3:35). ثم عاشت مريم في كفالة زكريا. ويصف القرآن كيف كان يجد عندها رزقًا في محرابها. وحين سألها من أين لك هذا، أجابت أنه من عند الله (3:37).
وتُقدَّم مريم أيضًا قدوةً في الإيمان والطاعة. ففي 66:12 يمدح القرآن عفتها وإيمانها. وفي 5:75 يوصف عيسى وأمه بأنهما صادقان.
فالقرآن يمنح مريم مكانة روحية عالية جدًّا، مع بيان واضح بأنها كانت أمَة لله.
ولقراءة قصة مريم كاملة، بما في ذلك أسرتها ونشأتها وشخصيتها، انظر [مريم في القرآن](/ar/research/mary-in-the-quran/).
معجزات عيسى
عيسى من الأنبياء في القرآن الذين ارتبطت بهم آيات خارقة كثيرة. ويصف القرآن عدة معجزات مرتبطة به.
الكلام في المهد
تكلم عيسى وهو ما يزال في المهد. وهذا في 3:46 و19:29–33. وكان من أول كلامه إعلانه أنه عبد الله.
خلق طير من الطين
في 3:49 و5:110 يُوصف عيسى بأنه يصوّر من الطين هيئة طير وينفخ فيها فتصير طيرًا حيًّا. والقرآن واضح جدًّا في نقطة واحدة: أن ذلك حدث بإذن الله.
شفاء الأعمى والمريض
ويُوصف عيسى أيضًا بأنه يشفي من وُلد أعمى ومن أصابه مرض جلدي شديد. ومرة أخرى يقول القرآن إن هذه المعجزات وقعت بإذن الله. انظر 3:49 و5:110.
إحياء الموتى
ويقول القرآن أيضًا إن عيسى أحيا الموتى بإذن الله. وهذا مذكور في 3:49 و5:110.
العلم بالأمور الخفية
في 3:49 يقول عيسى لبني إسرائيل إنه يخبرهم بما يأكلون وما يدّخرون في بيوتهم. وتُقدَّم هذه آيةً أخرى من الله.
المائدة المملوءة بالطعام
تتضمن سورة المائدة قصة الحواريين الذين طلبوا من عيسى أن يسأل الله مائدة من السماء عليها طعام. فذكّرهم عيسى أولًا بتقوى الله. ثم دعا. فاستجاب الله الطلب، مع تحذير شديد مما سيلحق من يكفر بعد ذلك. وهذه القصة في 5:112–115.
لماذا يكرر القرآن عبارة “بإذن الله”؟
هذه النقطة محورية في عرض القرآن لعيسى. فالقرآن لا ينكر معجزاته، بل يؤكدها بقوة. لكنه يكرر أنها وقعت بإذن الله:
“بإذني”
ومعنى ذلك أن القدرة وراء المعجزات لله. فعيسى هو الرسول الذي تظهر على يده الآيات، لكن الله يبقى مصدر كل قوة.
عيسى المسيح النبي الرسول
عيسى المسيح
يمنح القرآن عيسى لقب المسيح. ويرد اللقب في مواضع عدة، منها 3:45 و4:171 و5:72.
ولا يقدّم القرآن شرحًا تفصيليًّا للفظ نفسه. وقد قدّم علماء المسلمين تفسيرات مختلفة لمعناه وأصله. والواضح من القرآن أن المسيح هو عيسى ابن مريم، وأن عيسى رسول من الله.
ولا يقدّم القرآن عيسى كائنًا إلهيًّا جاء إلى الأرض ليكون ذبيحة عن خطيئة البشر. بل يقدّمه نبيًّا دعا الناس إلى الله.
عيسى النبي والرسول
يقدّم القرآن عيسى بوضوح نبيًّا ورسولًا من البشر. كانت رسالته إلى بني إسرائيل. جاء مصدّقًا للتوراة التي أُنزلت قبله. يقول القرآن:
“إن الله ربي وربكم فاعبدوه. هذا صراط مستقيم.”
تقدم هذه الآية ملخصًا بسيطًا لرسالة عيسى في القرآن: اعبدوا الله وحده.
وفي 3:50 يقول عيسى إنه جاء مصدّقًا للتوراة ومحلًّا لبني إسرائيل بعض ما كان محرَّمًا عليهم. فالقرآن يضع عيسى ضمن سلسلة وحي أوسع. فالأنبياء قبله جاؤوا بهدى من الله، وواصل عيسى تلك الرسالة.
هل بشّر عيسى برسول آخر؟
يذكر القرآن أن عيسى بشّر قومه برسول يأتي من بعده. ففي 61:6 يقول عيسى إن رسولًا اسمه أحمد سيأتي بعده. وقد فهم علماء المسلمين تقليديًّا أن أحمد هو النبي محمد ﷺ.
وهذا جزء من الفهم الإسلامي بأن الأنبياء جاؤوا برسالة مترابطة من الإله نفسه.
عيسى والإنجيل
يذكر القرآن أن الله آتى عيسى وحيًا يسمى الإنجيل. مثلًا:
“وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور.”
فالقرآن يعلّم بوضوح أن عيسى تلقى وحيًا إلهيًّا. غير أن الإنجيل في القرآن لا ينبغي أن يُعامل ببساطة على أنه اسم آخر للأناجيل الأربعة المعتمدة في العهد الجديد. فهما مفهومان مختلفان.
يقدّم القرآن الإنجيل وحيًا أُعطي لعيسى. أما الأناجيل الأربعة المعتمدة — متّى ومرقس ولوقا ويوحنا — فهي كتابات مسيحية صارت جزءًا من العهد الجديد.
الرأي الإسلامي الكلاسيكي
فرّق علماء المسلمين الأوائل عمومًا بين الوحي الأصلي الذي أُعطي لعيسى والكتابات المسيحية اللاحقة.
والنقاش الإسلامي حول التحريف، أي التغيير، ليس متطابقًا في كل مؤلَّف علمي. فبعض العلماء ركّزوا على تغييرات في المعنى والتأويل، وناقش آخرون أيضًا تغييرات في النص. لذلك من الأفضل تجنّب اختزال الموقف الإسلامي كله في نظرية واحدة بسيطة.
الرأي المسيحي
تعدّ المسيحية السائدة متّى ومرقس ولوقا ويوحنا كتابات إنجيلية معتمدة ضمن العهد الجديد. ولا يصفها المسيحيون عادةً بأنها كتاب واحد كتبه المسيح بنفسه.
الدراسات التاريخية الحديثة
يؤرخ الباحثون المعاصرون الأناجيل الأربعة المعتمدة عمومًا بالقرن الأول الميلادي، أي بعد حياة المسيح. ويدرسونها بوصفها كتابات مسيحية مبكرة عن حياة يسوع وتعاليمه وموته وقيامته.
والتمييز المهم هو هذا: القرآن يتحدث عن وحي أُعطي لعيسى. والعهد الجديد يتضمن أربع كتابات إنجيلية معتمدة عن يسوع. وهما مفهومان دينيان مرتبطان، لكنهما ليسا متطابقين.
هل عيسى ابن الله؟
يرفض القرآن بوضوح فكرة أن لله ولدًا. ويتكرر هذا التعليم في مواضع عدة. مثلًا:
“ما كان لله أن يتخذ من ولد.”
ويقول القرآن أيضًا:
“لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد.”
ولا يرى القرآن في ولادة عيسى المعجزة دليلًا على بنوة إلهية. بل يشير مرة أخرى إلى آدم. فلو كان انعدام الأب البشري يعني أن عيسى لا بد أن يكون إلهًا، لكان آدم يثير سؤالًا أكبر لأنه لم يكن له أب ولا أم.
وجواب القرآن أن كليهما مخلوق لله.
ماذا يقول القرآن عن التثليث؟
يؤكد القرآن بقوة وحدانية الله. ففي 4:171 يخاطب القرآن أهل الكتاب ألا يغلوا في دينهم ويقول:
“ولا تقولوا: ثلاثة.”
ثم تصف الآية عيسى بأنه المسيح رسول الله وكلمته التي ألقاها إلى مريم وروح منه. وفي 5:73 يرفض القرآن أيضًا القول بأن الله “ثالث ثلاثة”.
ومن وجهة نظر القرآن، الله واحد ويجب أن يُعبد وحده.
الفهم المسيحي للتثليث
لا تعلّم المسيحية السائدة الإيمان بثلاثة آلهة منفصلة. بل تعلّم أن هناك إلهًا واحدًا في ثلاثة أقانيم: الآب والابن والروح القدس. وقد نشأ هذا المذهب في اللاهوت المسيحي المبكر وصيغ رسميًّا في المجامع الكنسية الأولى.
ولذلك من المهم ألا نصف التثليث ببساطة بأنه “ثلاثة آلهة”. فهذا لا يمثّل المعتقد المسيحي السائد تمثيلًا دقيقًا.
وماذا عن مريم في القرآن 5:116؟
ويسجّل القرآن أيضًا حوارًا مستقبليًّا يسأل فيه الله عيسى هل قال للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله (5:116). وينبغي قراءة هذه الآية بعناية.
ولا ينبغي اعتبارها تلقائيًّا تعريفًا لعقيدة التثليث المسيحية الرسمية. فالمسيحية السائدة لا تُدخل مريم في الثالوث. والآية جزء من نقاش القرآن الأوسع حول ما قيل عن عيسى وأمه ورفض العبادة الموجَّهة إلى غير الله.
هل صُلب عيسى؟
الصلب من أكبر الفروق بين الرواية القرآنية والرواية المسيحية عن عيسى. ويتناوله القرآن مباشرة في 4:157–158.
تذكر الآية أن الذين زعموا أنهم قتلوا المسيح عيسى ابن مريم لم يقتلوه ولم يصلبوه، بل شُبّه لهم. ثم يقول القرآن:
“بل رفعه الله إليه.”
وهذا هو التصريح القرآني الأساسي.
التفسير الإسلامي التقليدي
فهم علماء المسلمين الأوائل هذه الآيات عمومًا على أن عيسى لم يُقتل على الصليب وأن الله رفعه حيًّا. وعُرف تفسير شائع باسم تفسير التشبيه أو الإبدال: أُلقي شبه عيسى على شخص آخر فصُلب بدلًا منه.
وتسجل كتب التفسير الكلاسيكية، ومنها الطبري والقرطبي وابن كثير، روايات تدعم هذا الفهم.
لكن هناك نقطة مهمة يجب تذكرها: القرآن نفسه لا يقول صراحةً إن شخصًا آخر حلّ محل عيسى. القرآن يقول إن عيسى لم يُقتل ولم يُصلب وإن الأمر شُبّه لهم.
تفسيرات إسلامية أخرى
فهم بعض علماء المسلمين المقطع فهمًا مختلفًا. فقد شكّكوا في فكرة بديل جسدي، وبحثوا هل يمكن أن تعني الآية أن هوية الحدث أو ظروفه جُعلت غير واضحة.
وهذه التفسيرات ليست الرأي التقليدي السائد، لكنها جزء من التاريخ الأوسع للنقاش الإسلامي حول الآية.
الفهم المسيحي
تعلّم المسيحية السائدة أن يسوع صُلب في عهد السلطات الرومانية وقام من الأموات بعد ثلاثة أيام. والصلب والقيامة محوريان في المعتقد المسيحي وفي أفكار المسيحيين عن الخلاص.
الدراسات التاريخية
تعدّ الدراسات التاريخية الحديثة صلب يسوع عمومًا من أقوى الادعاءات التاريخية عن حياته. ويبني المؤرخون هذا الرأي أساسًا على المصادر المسيحية المبكرة وأدلة قديمة أخرى.
لكن الدراسة التاريخية واللاهوت القرآني يطرحان أسئلة من نوعين مختلفين. فقد يسأل المؤرخ: ما الذي حدث على الأرجح في اليهودية في القرن الأول؟ أما القرآن فيقدّم رواية دينية لما حدث بحسب الوحي الإلهي.
ولهذا ينبغي إبقاء النقاش التاريخي منفصلًا عن الدعوى القرآنية.
عيسى ويوم القيامة
ويربط القرآن عيسى أيضًا بالساعة الأخيرة. ففي 43:61 يوصف عيسى في صلة بالساعة. وهناك نقاش بين العلماء حول المعنى الدقيق لهذه الآية، لكنها ترتبط على نطاق واسع في التراث الإسلامي بعيسى والأحداث التي تسبق يوم القيامة.
ويصف القرآن أيضًا حوارًا مستقبليًّا بين الله وعيسى. ففي 5:116–117 يسأل الله عيسى هل قال للناس أن يعبدوه وأمه. فينفي عيسى ذلك تمامًا. ويقول إنه لم يقل للناس إلا ما أمره الله به:
“اعبدوا الله ربي وربكم.”
ويعزز هذا المقطع بقوة الصورة القرآنية لعيسى رسولًا دعا الناس إلى عبادة الله وحده.
ماذا يقول الحديث عن عودة عيسى؟
التعليم الإسلامي التفصيلي عن عودة عيسى يأتي في الأساس من الحديث، لا من وصف قرآني مفصل.
تصف روايات الحديث الصحيحة في الكتب الكبرى مثل صحيح البخاري وصحيح مسلم نزول عيسى قبل الساعة الأخيرة. وتصف هذه الروايات أحداثًا تتعلق بـالدجال، المسيح الكذاب الأكبر، وإقامة العدل.
وقد قبل علماء الإسلام عمومًا عودة عيسى جزءًا من المعتقد الإسلامي التقليدي. لكن من المهم التمييز بين ذلك والقرآن نفسه. فالقرآن يقدّم الأساس العقدي الرئيسي، بينما يقدّم الحديث تفاصيل إضافية عن الأحداث التي تسبق يوم القيامة.
وبعض التفاصيل الواردة في روايات متأخرة يناقشها العلماء ولا ينبغي عرضها تلقائيًّا كأنها على القدر نفسه من اليقين.
عيسى في الإسلام والمسيحية
تشترك الرؤية القرآنية لعيسى والمعتقد المسيحي السائد في بعض النقاط المهمة، لكنهما تختلفان أيضًا في عدة مسائل مركزية.
| الموضوع | الرأي القرآني / الإسلامي | الرأي المسيحي السائد |
|---|---|---|
| ولادة عيسى | وُلد عيسى بمعجزة من مريم دون أب بشري. | وُلد يسوع بمعجزة من مريم بالروح القدس. |
| طبيعة عيسى | نبي ورسول ومسيح من البشر. | إله كامل وإنسان كامل. |
| المسيح | عيسى هو المسيح ورسول مكرَّم. | يسوع هو المسيح والمخلص الإلهي. |
| ابن الله | القرآن يرفض البنوّة الإلهية. | يسوع هو ابن الله الأزلي. |
| المعجزات | أجرى عيسى المعجزات بإذن الله. | أجرى يسوع المعجزات ضمن رسالته الإلهية وسلطانه. |
| الصلب | يقول القرآن إن عيسى لم يُقتل ولم يُصلب. | صُلب يسوع في عهد بيلاطس البنطي. |
| القيامة | لا يصف القرآن عيسى بأنه مات وقام من الأموات. | مات يسوع ودُفن وقام من الأموات. |
| الإنجيل | تلقى عيسى الإنجيل، وحيًا من الله. | متّى ومرقس ولوقا ويوحنا هي الأناجيل الأربعة المعتمدة. |
| الرسالة الرئيسية | اعبدوا الله وحده. | الإيمان بالله من خلال المسيح والإنجيل المسيحي. |
هذه الفروق لاهوتية. وعرضها بوضوح لا يتطلب مهاجمة أي من الديانتين أو الحكم عليها.
ما الذي يميّز الرواية القرآنية عن عيسى؟
يمنح القرآن عيسى مكانة عالية جدًّا مع الحفاظ على تمييز صارم بين الخالق ومخلوقاته.
- لعيسى ولادة معجزة.
- هو المسيح.
- هو رسول من الله.
- يجري معجزات خارقة.
- يتكلم وهو رضيع.
- يتلقى وحيًا إلهيًّا.
- يُكرَّم هو وأمه مريم.
ومع ذلك لا يجعله القرآن جزءًا من الذات الإلهية أبدًا. وهذا التوازن من أبرز سمات الرواية القرآنية.
يرفض القرآن الطرفين: فهو لا يقدّم عيسى شخصًا عاديًّا بلا مكانة خاصة، لكنه لا يقدّمه إلهًا أيضًا. بل عيسى رسول عظيم التكريم من الإله الواحد. ورسالته موصوفة بعبارات بسيطة جدًّا:
“الله ربي وربكم فاعبدوه.”
ويربط هذا التعليم عيسى بقصة الأنبياء القرآنية الأوسع. فالقرآن يعرض سلسلة طويلة من الرسل، منهم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد ﷺ. وكانت أحوالهم التاريخية مختلفة، لكن الدعوة المركزية إلى عبادة الله وحده تبقى موضوعًا مشتركًا.
عيسى ووحدانية الله
لا يمكن فصل تعليم القرآن عن عيسى عن تعليمه عن الله. فالقرآن يكرر أن الله واحد. وسورة الإخلاص تقدم ملخصًا قصيرًا جدًّا:
“قل هو الله أحد. الله الصمد.”
ثم تقول:
“لم يلد ولم يولد.”
وهذا هو أساس التوحيد، المعتقد الإسلامي بوحدانية الله المطلقة.
ومن المنظور القرآني، عظمة عيسى مصدرها الله:
- ولادتهمعجزة خلقها الله.
- معجزاتهتقع بإذن الله.
- رسالتهمصدرها الله.
- كتابهمصدره الله.
وعيسى نفسه يعلن أنه عبد الله.
الخاتمة
يقدّم القرآن عيسى، أو عيسى ابن مريم، واحدًا من أكرم الأنبياء في تاريخ الوحي. فهو المسيح، ورسول الله، وابن مريم المعجز، ونبي أجرى آيات خارقة بإذن الله.
- تكريمهيؤكد القرآن بقوة ولادته المعجزة ويمنح أمه مريم مكانة تكريم فريدة.
- مكانتهيميّز القرآن تمييزًا واضحًا بين عيسى والله. فلا يُقدَّم عيسى إلهًا، ولا ابنًا لله بالمعنى الإلهي.
- الصلببحسب القرآن لم يُقتل ولم يُصلب.
- عودتهيضيف الفهم الإسلامي التقليدي أن الله رفع عيسى وأنه سيعود قبل يوم القيامة، وتأتي هذه التفاصيل في الأساس من أدب الحديث.
فالرواية القرآنية عن عيسى إذن محترمة جدًّا ومتميزة لاهوتيًّا في آن واحد. فهي تكرّم عيسى دون أن تعبده، وتضعه ضمن سلسلة الأنبياء الطويلة الذين دعوا البشرية إلى عبادة الإله الواحد.
وبالنسبة إلى قرّاء من خلفيات مختلفة، قد تكون دراسة عيسى في القرآن وسيلة مفيدة لفهم التاريخ المشترك والفروق اللاهوتية المهمة بين الإسلام والمسيحية.
المصادر والمراجع
- القرآن الكريم
- ولا سيما 3:42–59، و4:157–171، و5:46–75، و5:110–117، و19:16–36، و43:61، و61:6، و66:12، و112:1–4.
- الطبري
- جامع البيان.
- القرطبي
- الجامع لأحكام القرآن.
- ابن كثير
- تفسير القرآن العظيم.
- كتب الحديث
- صحيح البخاري وصحيح مسلم.
- مصادر مسيحية وتاريخية
- العهد الجديد، ولا سيما الأناجيل الأربعة المعتمدة؛ وأعمال أكاديمية عن يسوع التاريخي والمسيحية المبكرة.
ملاحظة: قد يختلف العلماء في تفسير القرآن. وحيث يقدّم القرآن تصريحًا واضحًا، يميّزه هذا المقال عن الشروح الواردة في التفسير الكلاسيكي والتراث الإسلامي اللاحق واللاهوت المسيحي والدراسات التاريخية الحديثة.