روایتی اسلامی عقیدے کے مطابق اللہ نے نبی محمد ﷺ کو ایک ظاہری معجزہ عطا کیا، جس میں چاند دو حصوں میں بٹ گیا اور پھر دوبارہ جڑ گیا۔ یہ واقعہ مکہ میں پیش آیا، نبی ﷺ کے مدینہ ہجرت کرنے سے پہلے۔

اس واقعے کا بنیادی ذکر قرآن کی چوّنویں سورت، سورۂ القمر (“چاند”) کی ابتدا ہی میں ہے۔

آیت کا مطلب آسان زبان میں

پہلی آیت میں دو باتیں کہی گئی ہیں:

• “قیامت قریب آ گئی۔” یوم الحساب قریب آ رہا ہے۔ اسلامی تعلیم میں نبی محمد ﷺ کی آمد اس بات کی علامت ہے کہ انسانی تاریخ کا آخری دور شروع ہو چکا ہے۔
• “اور چاند پھٹ گیا۔” چاند دو حصوں میں بٹ گیا۔

دوسری آیت بتاتی ہے کہ مکہ کے کافروں نے کیا ردِعمل دیا۔ انہوں نے اس واقعے کو اللہ کی قدرت کا ثبوت ماننے کے بجائے رد کر دیا اور کہا کہ جو کچھ انہوں نے دیکھا وہ محض جادو یا نظر کا دھوکا تھا۔

عربی عبارت “انشقّ القمر”

قرآن میں جو عبارت آئی ہے وہ انشَقَّ الْقَمَرُ (inshaqqa al-qamar) ہے۔

• فعل شَقَّ کا مطلب ہے کسی چیز کو کاٹنا، چیرنا یا الگ الگ ٹکڑوں میں بانٹ دینا۔
• اسم القمر کا مطلب ہے “چاند”۔

اس لیے بنیادی لفظی مطلب ہے “چاند پھٹ گیا” یا “چاند کے دو ٹکڑے ہو گئے”۔

قدیم مسلم علما تاریخ کے وہ بڑے ماہر ہیں جنہوں نے قرآن کا مطالعہ کیا اور اس کی وضاحت کی۔ ان کی بنیادی رائے یہ ہے کہ شقّ القمر ایک حقیقی اور جسمانی معجزہ تھا جسے لوگوں نے مکہ میں دیکھا۔

معجزہ (عربی میں مُعجزہ) ایک غیر معمولی واقعہ ہے جو فطرت کے عام قوانین سے بالاتر ہوتا ہے۔ اللہ انبیا کو معجزے اس لیے عطا کرتا ہے کہ لوگ جان لیں کہ وہ واقعی اسی کی طرف سے بھیجے گئے ہیں۔

مشہور قدیم علما

• ابنِ کثیر (1300–1373 عیسوی): قرآن کے مشہور مفسر اور مؤرخ۔ اس آیت کی تفسیر میں انہوں نے ابنِ مسعود، ابنِ عباس، انس اور جبیر بن مطعم کی روایات جمع کی ہیں، اور اپنے سے پہلے کے عالم طحاویؒ کی طرح انہیں متواتر مانا ہے، یعنی اتنے لوگوں نے روایت کیں کہ ان کا مل کر گھڑ لینا ناممکن ہے۔
• الطبری (839–923 عیسوی): قرآن کی تفسیر کے ابتدائی ترین علما میں سے ایک۔ انہوں نے ابتدائی گواہوں کے بہت سے بیانات درج کیے جنہوں نے بتایا کہ انہوں نے مکہ کے پہاڑوں کے اوپر چاند کو دو الگ حصوں میں بٹتے دیکھا۔
• القرطبی (1214–1273 عیسوی): اسلامی اسپین کے ایک قابلِ احترام عالم۔ انہوں نے بتایا کہ کافروں نے اسے “جادو” اس لیے کہا کہ انہوں نے اسے اپنی آنکھوں سے دیکھا تھا مگر پیغام کو جھٹلانے کے لیے بہانہ چاہتے تھے۔

ان علما نے توجہ دلائی کہ اگر یہ واقعہ اہلِ مکہ کو نظر نہ آیا ہوتا تو کافر فوراً نبی ﷺ پر جھوٹ کا الزام لگا دیتے۔ اس کے برعکس انہوں نے مانا کہ انہوں نے کوئی غیر معمولی چیز دیکھی، مگر اسے جادو کہہ کر ٹالنے کی کوشش کی۔

اسلام میں حدیث نبی محمد ﷺ کے وہ اقوال، افعال اور تائیدات ہیں جو آپ کے صحابہ کے ذریعے ہم تک پہنچے۔ صحیح بخاری اور صحیح مسلم جیسے بڑے مجموعوں میں شقّ القمر کے بارے میں کئی روایات موجود ہیں۔

عینی شاہدین کی اہم روایات

عبداللہ بن مسعود

جب یہ واقعہ ہوا تو وہ نبی ﷺ کے ساتھ مکہ کے قریب منیٰ میں تھے۔ انہوں نے بتایا کہ چاند دو حصوں میں بٹ گیا، ایک حصہ پہاڑ کے اوپر اور دوسرا اس کے پرے، اور نبی ﷺ نے وہاں موجود لوگوں سے فرمایا، “گواہ رہو۔” (صحیح بخاری 4864؛ صحیح مسلم 2800۔) ایک اور روایت میں وہ بتاتے ہیں کہ انہوں نے پہاڑ کو دونوں ٹکڑوں کے درمیان دیکھا۔

ایک اور روایت، جو طیالسی نے نقل کی اور معارف القرآن میں بیان ہوئی، کہتی ہے کہ جب دوسرے علاقوں سے مسافر مکہ پہنچے اور ان سے پوچھا گیا تو انہوں نے تصدیق کی کہ انہوں نے بھی چاند کو دو حصوں میں دیکھا تھا۔

انس بن مالک

انہوں نے بتایا کہ اہلِ مکہ نے نبی ﷺ سے کوئی نشانی دکھانے کا مطالبہ کیا، تو آپ ﷺ نے انہیں چاند کا پھٹنا دکھایا (صحیح بخاری 3637)۔ ایک روایت میں ہے کہ انہوں نے غارِ حرا والا پہاڑ دونوں ٹکڑوں کے بیچ دیکھا؛ صحیح مسلم کی ایک روایت کہتی ہے کہ ایسا دو بار ہوا۔ عالم ابنِ حجر نے نوٹ کیا کہ انس کی روایت واحد روایت ہے جو اس واقعے کو اہلِ مکہ کے نشانی مانگنے سے جوڑتی ہے۔

جبیر بن مطعم

انہوں نے بتایا کہ نبی ﷺ کی حیات میں چاند دو حصوں میں بٹ گیا، ایک اس پہاڑ پر اور دوسرا اُس پہاڑ پر۔ قریش میں سے کچھ نے کہا، “محمد نے ہم پر جادو کر دیا ہے،” اور دوسروں نے جواب دیا کہ اگر انہوں نے ایسا کیا بھی ہو تو وہ سب لوگوں پر جادو نہیں کر سکتے۔ (جامع ترمذی 3289؛ مسند احمد۔)

یہ واقعہ ابنِ عباس، ابنِ عمر اور دوسروں سے بھی صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں مروی ہے۔

مسلم علما ان روایات کو متواتر قرار دیتے ہیں۔ اس کا مطلب ہے کہ یہ بات اتنے بہت سے آزاد گواہوں نے مختلف مقامات پر بیان کی کہ اس کا باہمی اتفاق سے گھڑا جانا ممکن نہیں۔

اکثر علما نے روایتی رائے اختیار کی، مگر تاریخ میں چند متبادل تعبیرات پر بھی بحث ہوئی ہے۔

1. آخری زمانے کی (اخروی) رائے

کچھ ابتدائی مفسرین، جیسے حسن بصری اور عطا خراسانی، اور کچھ جدید علما، جیسے شنقیطی، کی رائے ہے کہ آیت ایک مستقبل کے واقعے کو بیان کرتی ہے جو قیامت کے دن ہوگا، نہ کہ ماضی کے کسی واقعے کو۔ ماوردی اور زمخشری جیسے مفسرین بھی اس رائے کو معجزے والی رائے کے ساتھ نقل کرتے ہیں۔

• دلیل: عربی میں کبھی کبھی ماضی کا صیغہ ایسے مستقبل کے واقعات کے لیے استعمال ہوتا ہے جن کا ہونا یقینی ہو۔ یہ اسلوب قرآن میں کئی جگہ آیا ہے۔
• روایتی علما نے اختلاف کیوں کیا: ابنِ کثیر جیسے علما نے اس رائے کو رد کیا۔ انہوں نے آیت 54:2 کی طرف اشارہ کیا، “مگر وہ جب بھی کوئی نشانی دیکھتے ہیں تو منہ پھیر لیتے ہیں…”، جو بتاتی ہے کہ لوگوں نے اپنی زندگی میں سچ مچ ایک نشانی دیکھی اور اسے رد کر دیا۔ قیامت کے دن ہر شخص سچ جان لے گا، اس لیے کوئی اسے “جادو” نہیں کہہ سکے گا۔

2. علامتی یا گرہن والی رائے

بعض قرونِ وسطیٰ کے فلسفیوں، اور چند جدید لکھاریوں اور تعلیمی محققین نے تجویز کیا ہے کہ یہ بیان علامتی ہے، یا یہ چاند گرہن کی طرف اشارہ ہے جسے آخرِ زمانہ کی نشانی سمجھا گیا۔

تاہم معروف اسلامی علمی روایت علامتی تعبیرات اور صریح بیانات میں واضح فرق کرتی ہے۔ روایتی علما کا موقف ہے کہ قرآنی متن اور حدیث کی تفصیلی روایات ایک حقیقی جسمانی معجزے کو بیان کرتی ہیں، نہ کہ عام چاند گرہن کو۔

لوگ اکثر پوچھتے ہیں کہ کیا دنیا کے دوسرے حصوں کے تاریخی ریکارڈ میں چاند کے پھٹنے کا ذکر ملتا ہے۔

خاموش تاریخی ریکارڈ

قدیم روم، ایران یا چین کا کوئی معلوم موجود ریکارڈ ساتویں صدی عیسوی میں چاند کے پھٹنے کا ذکر نہیں کرتا۔ قدیم علما نے کئی وضاحتیں پیش کیں:

• وقت کے فرق: جب مکہ میں رات ہوتی ہے تو دنیا کے دوسرے بڑے حصوں، جیسے امریکہ یا مشرقی ایشیا، میں دن ہوتا ہے۔
• سونے کی عادت اور موسم: قدیم دنیا میں آج کی طرح سڑکوں کی روشنیاں نہیں تھیں اور اکثر لوگ اندھیرا ہونے کے بعد گھروں میں رہتے تھے۔ بادل یا خراب موسم بھی قریبی علاقوں کے لوگوں کو آسمان دیکھنے سے روک سکتا تھا۔
• مختصر دورانیہ: احادیث کی روایات بتاتی ہیں کہ یہ واقعہ بہت تھوڑی دیر رہا اور پھر چاند دوبارہ جڑ گیا۔

ہندوستانی بادشاہ کی روایت (کیرالہ)

جنوبی ہندوستان میں مالابار کے علاقے (موجودہ کیرالہ) کے بادشاہ چکرورتی چیرمان پیرومل کے بارے میں ایک مشہور روایت ہے۔

• کہانی: مقامی روایت کے مطابق بادشاہ رات کو اپنے محل کی چھت پر ٹہل رہا تھا کہ اس نے چاند کو دو حصوں میں بٹتے اور پھر جڑتے دیکھا۔ حیران ہو کر اس نے واقعہ لکھوایا اور اپنے نجومیوں سے پوچھا۔ بعد میں عرب تاجر اس کی سلطنت میں آئے اور اسے بتایا کہ عرب میں ایک نبی نے یہ معجزہ دکھایا ہے۔ بادشاہ نے تخت چھوڑ دیا، نبی محمد ﷺ سے ملنے عرب گیا اور اسلام قبول کر لیا۔
• تاریخی حیثیت: یہ کہانی جنوبی ہندوستان میں بہت عزیز ہے اور کوڈنگلور کی چیرمان جمعہ مسجد سے جوڑی جاتی ہے، جسے ہندوستان کی قدیم ترین مساجد میں شمار کیا جاتا ہے۔ تاہم تعلیمی مؤرخین بتاتے ہیں کہ اس روایت کے تحریری نسخے صدیوں بعد سامنے آئے، اس لیے وہ اسے ایک روایتی علاقائی داستان سمجھتے ہیں، نہ کہ پوری طرح ثابت شدہ ریکارڈ۔

انٹرنیٹ پر یہ مشہور دعوے گردش کرتے ہیں کہ ناسا نے ثابت کر دیا ہے کہ چاند کبھی دو ٹکڑے ہوا تھا۔

مشہور دعوے کیا کہتے ہیں

کچھ ویب سائٹس دعویٰ کرتی ہیں کہ ناسا کی تصاویر میں چاند کے پورے گھیرے کے گرد ایک بہت بڑی دراڑ نظر آتی ہے، جس سے ثابت ہوتا ہے کہ اسے کاٹ کر دو حصوں میں بانٹا اور پھر جوڑا گیا۔

سائنسی شواہد کیا دکھاتے ہیں

سائنسی شواہد ان دعووں کی تائید نہیں کرتے۔

• ناسا کا موقف: ناسا کے سائنس دانوں اور سیاروی ماہرینِ ارضیات نے کہا ہے کہ اس بات کا کوئی ارضیاتی ثبوت نہیں کہ چاند کبھی دو ٹکڑوں میں بٹا اور پھر جڑا ہو۔
• چاند کی دراڑیں (rilles): چاند کے مشنوں کی تصاویر میں لمبی اور تنگ خندقیں نظر آتی ہیں جنہیں ریل کہا جاتا ہے (مثلاً ریما آریاڈیئس)۔ ماہرینِ ارضیات انہیں قدرتی ساخت بتاتے ہیں جو قدیم آتش فشانی سرگرمی اور اربوں سال پہلے چاند کی پرت کے کھنچاؤ سے بنی۔ یہ چاند کے گرد گھیرا نہیں ڈالتیں۔

ایمان اور سائنس میں فرق

مذہبی عقیدے اور سائنسی تحقیق کو الگ رکھنا ضروری ہے:

• سائنس باقاعدہ اور دہرائے جانے والے قدرتی عمل کا مطالعہ کرتی ہے جنہیں آج ناپا جا سکتا ہے۔
• معجزے، اپنی تعریف ہی کے مطابق، نادر اور مافوق الفطرت واقعات ہیں جو اللہ کی طرف سے ہوتے ہیں اور عارضی طور پر فطرت کے معمول کے قوانین کو روک دیتے ہیں۔

چونکہ معجزہ قانونِ فطرت سے بالاتر ہوتا ہے، اس لیے مرکزی دھارے کے مسلم علما اپنے ایمان کی تصدیق کے لیے سائنسی نظریات یا انٹرنیٹ کے دعووں پر انحصار نہیں کرتے۔ ایمان والوں کے لیے یہ واقعہ قرآنی متن اور نبی ﷺ کی مستند روایات پر ایمان کے ذریعے مانا جاتا ہے۔

قرآن میں فطرت کے بیانات کو جدید سائنس کے ساتھ رکھ کر پڑھنے کے وسیع تر جائزے کے لیے، بشمول سورج، چاند اور فلکی حرکت، تحقیقی مضمون قرآن میں سائنس دیکھیں۔

شقّ القمر کا واقعہ مسلمانوں کے لیے گہرے روحانی اسباق رکھتا ہے:

• ۞نبوت کا ثبوتروایتی عقیدے کے مطابق اس واقعے نے دکھایا کہ جب آپ ﷺ کی قوم نے آپ کے پیغام پر سوال اٹھائے تو اللہ نے طاقتور نشانیوں سے آپ کی تائید کی۔
• ۞الٰہی قدرت کی یاد دہانیاللہ نے کائنات کو پیدا کیا اور ہر فلکی جسم پر اسے مکمل اختیار ہے۔
• ۞روحانی اندھے پن کا سبقآیت 54:2 بتاتی ہے کہ جب کوئی شخص اپنا دل حق کے لیے کھولنے سے انکار کرتا ہے تو آسمان کی بڑی سے بڑی نشانی بھی اسے قائل نہیں کرتی۔ وہ بس اسے ٹالنے کا کوئی بہانہ ڈھونڈ لیتا ہے۔
• ۞قیامت سے تعلقیہ واقعہ اس پیغام سے جڑا ہے کہ انسانی زندگی کا ایک مقصد ہے اور قیامت کا دن ایک قریب آتی ہوئی حقیقت ہے۔

شقّ القمر ایک اہم واقعہ ہے جس پر قرآنی تفسیر اور اسلامی تاریخ میں بات کی گئی ہے۔ خلاصہ یہ ہے:

• ۞قرآنسورۂ القمر (54:1–2) بتاتی ہے کہ چاند پھٹ گیا اور کافروں نے اسے جادو کہا۔
• ۞قدیم علماوہ اس نتیجے پر پہنچے کہ یہ ایک جسمانی معجزہ تھا جو اللہ نے نبی ﷺ کے مکی دور میں ظاہر کیا۔
• ۞حدیثبہت سی مستند عینی شاہدین کی روایات اس واقعے کو بیان کرتی ہیں۔
• ۞متبادل تعبیراتایک اقلیتی رائے اسے آخرِ زمانہ کا واقعہ بتاتی ہے، مگر تاریخی معجزہ ہی بنیادی روایتی عقیدہ ہے۔
• ۞تاریخ اور سائنسعرب سے باہر کے تاریخی ریکارڈ خاموش ہیں، اور ارضیاتی سائنس جسمانی پھٹنے کے بجائے سطح کی قدرتی ساختیں دکھاتی ہے۔

مسلمانوں کے نزدیک یہ واقعہ مذہبی تاریخ کا ایک اہم حصہ ہے جو الٰہی قدرت، نبوی نشانیوں اور ایمان کے اسباق کو ظاہر کرتا ہے۔

قرآنِ کریم

سورۂ القمر (54:1–2)۔

تفسیر ابنِ کثیر

سورۂ القمر کی تفسیر، حافظ ابنِ کثیر کی۔

تفسیر الطبری

جامع البیان، از محمد بن جریر الطبری۔

صحیح بخاری

کتاب التفسیر، حدیث 4864؛ کتاب المناقب، حدیث 3637 (انس)۔

صحیح مسلم

کتاب صفات القیامۃ والجنۃ والنار، شقّ القمر کا باب، حدیث 2800۔

جامع ترمذی

تفسیر سورۂ القمر، حدیث 3289 (جبیر بن مطعم)؛ نیز مسند احمد۔

معارف القرآن

مفتی محمد شفیع، سورۂ القمر 54:1 کی تفسیر۔

تعلیمی قرآنی مطالعات

قدیم تفسیر اور متن کی تاریخ کا تجزیہ۔

چاند کی سائنس اور ناسا کے بیانات

چاند کی دراڑوں اور پرت کی تشکیل کا ارضیاتی جائزہ۔